【心理学専攻】   ・１年次入学   ・３年次編入学   ・講義内容と担当教員(共通科目)   ・講義内容と担当教員(学科科目)     【仏教学専攻】   ・１年次入学   ・３年次編入学   ・講義内容と担当教員(共通科目)   ・講義内容と担当教員(学科科目)     【社会福祉専攻】   ・１年次入学   ・３年次編入学   ・４年次編入学   ・講義内容と担当教員(共通科目)   ・講義内容と担当教員(学科科目)     【科目等履修生 （看護学コース）】   ・講義内容と担当教員（一般科目）   ・講義内容と担当教員（看護専門科目）     ・科目担当教員一覧（五十音順）   ・スクーリング担当教員一覧（五十音順）   ─カリキュラム─ 【仏教学専攻】講義内容と担当教員（学科科目） >HOME　>カリキュラム 必　修　科　目   *仏教（自己をみつめる） *共生の原理 人間論 宗教学概論 仏教史 仏教経典概論 西洋思想と仏教 *印２科目は、本来共通科目ですが、３年次編入生は学科科目の必修とします。 選　択　科　目   仏教基礎コース 浄土教コース 仏教思想コース 仏教文化コース 入門 シリ│ズ 仏教基礎入門 浄土教入門 仏教思想入門 仏教文化入門 読む シリ│ズ 『阿含経典』 を読む(1) 『阿含経典』を読む(2) 『般若経典』を読む(1) 『般若経典』を読む(2) 『浄土三部経』を読む(1) 『浄土三部経』を読む(2) 『教行信証』を読む(1) 『教行信証』を読む(2) 『歎異抄』を読む(1) 『歎異抄』を読む(2) 『法華経』を読む(1) 『法華経』を読む(2) 『華厳経』を読む(1) 『華厳経』を読む(2) 『唯識三十頌』を読む(1) 『唯識三十頌』を読む(2) 『禅語録』を読む(1) 『禅語録』を読む(2) インド・チベット仏教文化 中国仏教文化 ヒンドゥーの文化と思想 仏教儀礼（仏教民俗学） 仏教美術 現代と仏教 実践仏教 坐禅研修合宿 念仏研修合宿 仏跡研修旅行（隔年） 自由研究 仏教聖典を語る 人間学コース   家族関係論 グリーフケア・トラウマケア ターミナルケアと看護 死生学 老年学 生命倫理 共通科目はこちら 【心理学専攻】学科科目はこちら ------------------------------------------------------------------------------------------- ▲TOP ■仏教(自己を見つめる) 2500年ほど前、インドで成立し、アジアを中心として世界各地に伝わり、人々の生き方に大きな影響を与えてきた仏教の思想と歴史について学ぶ。仏（ブッタ）とは「目覚めたもの」という意味であるから、仏教を学ぶことはブッタの目覚めを学ぶことに他ならない。すなわち、自己と他者、そして世界の在り方を徹底して見つめ、生きとし生けるものの「いのち」の在り方に気づき、目覚めていくことが仏教を学ぶ意義ということになる。 佐藤　裕之 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■共生の原理(仏教縁起論) ▲TOP 仏教では、この世の事象は全て縁起の上に成立ち、この世のすべてのものは関連しており、依存し合って存在するもので、どれひとつとして孤立するものはないという。異世代間、人と社会、地域と世界、異性間、人と自然等、現代に求められている共生の原理として、この仏教の縁起論を学ぶ。 K.K.Tanaka ------------------------------------------------------------------------------------------- ■人間論 ▲TOP ≪概要≫この講義は、人間関係学部の４年間の学習の基礎として、人間に関する基礎的知識と多元的認識能力を学生各人に与え、総合的人間理解の基礎を形成することを目的とする。特に、東洋思想面と西洋思想面から講義が行われる。オムニバス方式で行なわれる。 佐藤　裕之　下條　慎一 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■宗教学概論 ▲TOP 現代は、グローバル化が進むと同時に新たなローカル性も顕著になるグローカルな時代であると言われている。世界各地の様々な宗教伝統は、世俗化や先進国発信の価値観の影響を受けると同時に、各地域の歴史・文化を背負ったローカルな個性として、世界の表舞台にあらためて姿を見せるようになってきている。世界各地の宗教の知識・理解を持つことは、このグローカル時代の世界・人間理解には不可欠である。本科目では、世界の様々な宗教の歴史・思想・文化の基礎的理解を目指す。 杉木　恒彦 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■仏教史 ▲TOP 今日、文明間の衝突の時代に、一神教とは異なる独自の宗教価値体系をもつ世界宗教としての仏教を学ぶ意義は計り知れない。本科目は、仏教の歴史的発祥の地であるインドにおける仏教の歴史的発展から中央アジアを経由して中国にわたり独自の展開をとげ、朝鮮半島を経て日本にわたってきた仏教の歴史的発展を展望する。しかし、仏教史は過去の仏教の歴史を学ぶことのみが目的ではない。現在の仏教の歴史的状況を学ぶことが同時に大切である。今日、世界宗教である仏教は欧米でも、特に知識人らに評価を受けている。この点も考慮し仏教史の体系的に理解に努める。 村石　恵照 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■仏教経典概論 ▲TOP 仏教の開祖である仏陀は教えを説くだけで、それをまとめて記録することはなかったが、仏陀の入滅後、仏説として多くの経典が成立した。それらの内容は多様で、成立した時代も地域も異なり、展開も影響も一様ではない。本科目では、このような経典を体系的に理解することを目的として、その成立・形式・構成などを学習する。あわせて、代表的な経典の概要も学ぶ。これら学習は、各経典を講読する「読むシリーズ」の基礎であり、各経典の背景理解につながる。 鈴木　健太 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■西洋思想と仏教 ▲TOP 仏教は今から２５００年前にインドで成立し、東アジア・東南アジアを中心に広がった。しかし、中世以降、仏教は欧米にも紹介され、多くの思想家たちの注目を浴びてきた。それは、西洋における仏教の受容という面だけではなく、西洋思想というフィルターを通し、仏教が多角的に理解される契機にもなった。無我や無常などの仏教的考えが西洋思想とどのように異なり、どの点に共通性があるのか、また、西洋の思想家たちが仏教をどのように理解してきたのか。これらの問題を比較思想という視点で考えるのが本科目の目的である。 佐藤　裕之 ------------------------------------------------------------------------------------------- ▲TOP ■仏教基礎入門 本科目は仏教の基礎ともいえる以下の三分野について学んでいく。(1)阿含経典やアビダルマ文献を通して仏教の基本的な教理を学ぶ。仏教の人間観、心理分析、煩悩の究明、世界の捉え方、修行の意味と有り方、等を中心に扱う。(2)初期大乗仏教を代表する＜般若経典＞類を足がかりに、空、縁起、波羅蜜、菩薩道などの基本的な概念を学ぶ。(3)戒律文献等を通して僧侶の生活の実態や初期仏教教団の運営の有り方などについて理解を深め、インドにおける仏教の実像に迫る。 爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『阿含経典』を読む（１） ▲TOP 漢訳『阿含経典』の中から、釈尊の伝記に相当する資料を学び、独力で読解することを目標とする。各資料の読解を通して、釈尊の生涯の有名な出来事についても知識を増やし、理解を深める。 爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『阿含経典』を読む（２） ▲TOP さらに漢訳仏典の読解力をつけるため、有名な仏弟子のエピソードに関するもの、戒律資料、原始仏教の重要な教義を扱う資料などを学ぶ。『阿含経典』だけではなく、戒律文献などをも取り上げ、幅広い資料に当たることによって、漢訳仏典読解力の向上を目指す。 爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『般若経典』を読む（１） ▲TOP 「般若経」の基本的な部分が書かれている『小品系般若経』と『金剛系般若経』について学習する。これらの漢文を学ぶことによって、「般若経」の基本的な性格について理解を深める。 藤丸　智雄 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『般若経典』を読む（２） ▲TOP さらに学習を進め、個別の「般若経」の持つ個性について学ぶ。具体的には、『仁王般若経』、『般若心経』『理趣経』について学習する。また、経典そのものだけでなく、関連する仏典など幅広い資料に当たることによって漢訳を読む技術を学び、漢文を読む力の向上をはかる。最終的には「般若経」全体の理解をまとめる作業を行う。 藤丸　智雄 ------------------------------------------------------------------------------------------- ▲TOP ■浄土教入門 浄土教の信仰・思想の核心は、仏国土に往き生まれることである。しかし、仏国土に生まれるということは、いかなることなのであろうか。私たちに何をもたらすものなのであるかという点を中心に、インドの龍樹ボサツ（ナーガールジュナ）、世親ボサツ（ヴァスバンドゥ）、そして中国、日本の浄土教の諸師といわれる人々について学びたい。特に日本浄土教の法然（源空）、親鸞を中心に浄土の教えを学んでいきたいと思う。 山崎　龍明 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『浄土三部経』を読む（１） ▲TOP 始めに浄土三部経を概観する。浄土三部経を学ぶ上で必須となる大乗仏教の特色について学び、浄土思想について基本的な理解を得る。続いて漢訳『無量寿経』を読み、菩薩や慈悲など大乗仏教の最も根本的な思想を理解していく。 高橋　審也 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『浄土三部経』を読む（２） ▲TOP 『観無量寿経』『阿弥陀経』を読む。日本では法然・親鸞という偉大な思想家によって浄土教は絶対他力思想としての最終的な完成を見た。その意義も考えていき、最後にまとめとして現在に生きる私たちに浄土三部経が何を問いかけているのかを考えたい。 高橋　審也 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『教行信証』を読む（１） ▲TOP まず『教行信証』の成立時期やその撰述の動機等について学び、続いて「総序」「教巻」「行巻」、そして「信巻」の前半部分を学ぶ。『教行信証』前半の内容を把握するとともに、そこに説かれた親鸞の重要な教義を理解することを目標とする。 合群　信哉 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『教行信証』を読む（２） ▲TOP 「信巻」後半部分、「証巻」「真仏土巻」「化身土巻」を読み進め、『教行信証』後半の内容を把握し、さらに親鸞の教義を深く理解することを目指す。（１）（２）を通して学ぶことにより、全体像を把握し、それに伴い親鸞の根本的な立場やその思想的特質を理解することができる。 合群　信哉 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『歎異抄』を読む（１） ▲TOP 『歎異抄』前半の中から、「前序」、第一条から第三条を学ぶ。原文の『歎異抄』を独力で読解し、大乗仏教の中の浄土教を理解することを目標とする。法然から親鸞へ、親鸞から唯円へと伝わった浄土教を学び、浄土真宗の有名な出来事についても理解を深める。 前田　壽雄 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『歎異抄』を読む（２） ▲TOP 前半で学んだことをもとに、さらに後半の第四条から第十条、「後序」を学ぶ。原典の読解を深め、仏教の中の浄土教を理解することを目指す。浄土真宗の有名な逸話や『歎異抄』を巡る様々な解釈や親鸞の教えである浄土真宗の教理なども学ぶ。 前田　壽雄 ------------------------------------------------------------------------------------------- ▲TOP ■仏教思想入門 『般若経』、『法華経』、『華厳経』、唯識経論、浄土経論、禅文献などの諸文献を読み進めていくための基礎となる、大乗仏教の基本的思想について学んでいく。具体的には、大乗仏教運動の成立の背景、大乗仏教の仏陀観、大乗仏教の諸思想（空の思想、唯心の思想、如来蔵の思想）、菩薩の修行の思想、大乗仏教の戒律観、本願と慈悲の思想、などのテーマについて学習する予定である。 西本　照真 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『法華経』を読む（１） ▲TOP まず『法華経』がどのような特色をもつ経典であるのかということや読むための資料や参考書にどのようなものがあるのかなど、必要な予備知識を習得する。それから『法華経』の原文を読みつつ、漢訳『妙法蓮華経』を独力で読解することを目標とする。 藤井　教公 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『法華経』を読む（２） ▲TOP 引き続き『法華経』の原文を読む。（１）（２）を通して学ぶことで、「諸経の王」と尊ばれ、広くアジア諸国に流布し、現代でも西欧諸語に翻訳されている『法華経』の特徴を理解する。 藤井　教公 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『華厳経』を読む（１） ▲TOP 始めに『華厳経』とはどういう経典か、翻訳、構成、中心思想などについて学び、続いて『華厳経』の仏である盧舎那仏の放つ光明によって照らし出される世界の様相などについて学ぶ。『華厳経』の全体像を学び、他の経典とは異なった壮大な仏陀観を学ぶことを目標とする。 西本　照真 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『華厳経』を読む（２） ▲TOP 引き続き『華厳経』の重要な思想について学んでいく。同時に漢訳『華厳経』を独力で読解する力を養う。最後に「中国における華厳思想の展開」として中国において展開した華厳思想の教理的展開について学習する。 西本　照真 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『唯識三十頌』を読む（１） ▲TOP 玄奘訳（漢訳）『唯識三十頌』のアーラヤ識説について概観する。具体的には、唯識思想が芽生えたとされる時期から、唯識教学の集大成と言われる『唯識三十頌』が完成するまでの思想変遷について概観し、唯識説の基本となる｢アーラヤ識｣・｢マナ識｣という「心の働き」について理解を深める。唯識思想のもっとも根幹に位置する「アーラヤ識」説が、どのような理屈の上に成り立っているかについて学ぶ。 加藤　弘二郎 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『唯識三十頌』を読む（２） ▲TOP 実際にこの世界で見たり聞いたりする事象に関して、唯識説ではどのように解釈しうるのかについて、「三性説」という理論を紐解きながら理解を深める。さらに唯識思想において最終目的とされる「智の獲得」がいかなる意味を持つのか、またその獲得に必要とされる修行の階梯にはどのようなものがあるのかについて理解を深める。 加藤　弘二郎 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『禅語録』を読む（１） ▲TOP 基礎編　文献を正確に読む。難解な禅文献を読むために、まずは既にある訓読された文章（書き下ろし文）を読み、それを原文と照らし合わせていく。基礎編では原文を訓読（日本語）で読むことを目標とする。 須山　長治 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■『禅語録』を読む（２） ▲TOP 発展編　文献から思想を読み取る。仏教が印度から中国に移入され中国人がその考えを納得してゆく過程で形成されたもの、それが禅仏教である。その過程で禅はチベットや朝鮮半島にもたらされ、やがて日本に大きく流れていく。今日でも禅のブームが繰り返し興り、国際的にも注目されている。禅とはいったいどういうものなのか。それを考えるのが発展編の課題である。 須山　長治 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■仏教聖典を語る ▲TOP 西本　照真高橋　審也 加藤　弘二郎須山　長治 合群　信哉 藤丸　智雄前田　壽雄爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- ▲TOP ■仏教文化入門 仏教が単に思想的な営みにとどまらず、様々な文化の総体であることは言を俟たない。そして現代日本に生きる我々も、生活の様々な側面において、その文化的影響下にある。仏教のこのような営みは多岐に渡るが、本科目では特に、「文字の文化」として経典等の伝播の過程と仏教文学を、「形の文化」として仏教美術と仏教儀礼を取り上げる。そしてそれが仏教の思想的側面とどのように関係しながら発展してきたか、という問題にも触れながら解説していきたい。 種村　隆元 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■インド･チベット仏教文化 ▲TOP ブッダを開祖とする仏教は、その故国であるインド及びその周辺地域だけでなく、中央アジアなどを経由して、はるか中国・朝鮮半島・日本まで伝播した。このように仏教を受容した地域で、現在まで仏教の伝統を留める地域としてチベットがある。インド仏教の歴史において、最後の約600年は密教と呼ばれる神秘的・儀礼的傾向の強い仏教が隆盛を極めた。本科目ではインドにおける密教の成立と展開の歴史から始め、密教を中心とする仏教文化がどのようにチベットに移入され、かの地に根付いていったのかを理解することを目標とする。 種村　隆元 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■中国仏教文化 ▲TOP 本科目は仏教の中国伝来以降、中国の思想、政治、文学、美術と建築、及び中国人の生活へ与えた影響に重点を置いて、仏教の中国での展開と仏教の中国化という二つの側面を把握することを目的とする。 陳　継東 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■ヒンドゥーの文化と思想 ▲TOP この科目は、古代のバラモン教とそこから発展的に成立したヒンドゥー教について学ぶ。「バラモン教」や「ヒンドゥー教」という呼称は、単に宗教を示すのではなく、生活の様式や規範、社会の習慣や制度などを示すため、それらについても学ぶ。さらに仏教への影響や、異文化としてのヒンドゥーの文化と思想を学び、国際的な視野を身につけ価値観の多様性を理解する。また、現代が抱える多様な問題に対してどのようなメッセージを発信できるかということも考える。 佐藤　裕之 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■仏教儀礼（仏教民族学） ▲TOP 日本の民族宗教・信仰と融合した形で我々の身近に生き続けている仏教儀礼を中心に学ぶ。仏教儀礼について、<1>仏教的な枠組み　<2>民族宗教的な枠組み　という二つの視点から学習することを通して、仏教が我々の生活にどのように関わってきたのかについて理解を深めることを目標とする。 金子　奈央 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■仏教美術 ▲TOP この科目では日本の仏教美術を古代から通観し、時代による仏像の変遷を学んでゆく。特に仏像が造られた背景を思想的・歴史的な側面から考察する。日本の飛鳥・白鳳・天平時代の仏像は中国や朝鮮半島の影響下で造られていたが、平安時代になると日本的な仏像が登場する。この変化の過程を様々な側面から探求する。本科目を通して、仏像を見る目を養い、時代による特徴を自らの鑑識眼で見極められるように努める。さらに仏像が芸術作品というだけでなく信仰の対象として造られたことを意識し、制作者の心情に迫ってゆきたい。 下野　玲子 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■現代と仏教 ▲TOP 浄土真宗の教説の理解を深めることや浄土真宗を通して社会の諸問題を考え、広く世界の出来事や視点にも触れながら様々な宗教や哲学の説く生死観、そして人権思想や平和問題などを学ぶ。仏教の社会的な意味を学び、さらに自らの関心をもとにして、現代と仏教を考察していく。現代と仏教に関する基本的な問題を広範囲に知識として習得し、仏教の視点を通して現代における社会の問題を理解・考察することを目標とする。 田中　教照 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■実践仏教 ▲TOP 坐禅、声明、写経を実際に体験し、仏教を身をもって学ぶことを目的とする。坐禅は、古くからインドで行われていたヨーガを仏教が取り入れたもので、仏教の実践論である三学や六波羅蜜のひとつに含まれる。坐禅により、空、無を体験し、無我の自己、無心の自己を体解・覚証する。声明は、儀礼において行われる仏教の声楽で、実践的学問である五明のひとつに数えられている。声明曲の用いられ方と、天台宗の声明曲がどのような型で成り立っているのかを共に唱えて体験する。佛を讃え（佛讃）或いは佛を念ずる（念佛）小さな曲、旋律のフレーズ二〜三つを覚え唱えられるようにする。写経は、経典を書写することによって功徳があると考えられたところから生まれ、現在は信仰のひとつとして広く行われている。写経は釈尊の教えである経文を書き写す浄業（清らかな行い）であり、字の巧拙は問わない。 佐藤　裕之 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■坐禅研修合宿 ▲TOP 本科目は、曹洞宗の禅寺に合宿（２泊3日）し、実際の体験を通して、インド以来の仏教の重要な流れのひとつである「禅」について学ぶことを目的とする。曹洞宗は、道元が中国から日本にもたらした宗派であり、「ただ坐る」という「只管打坐」をその教義の特色としている。曹洞禅では、修行は悟りへの過程、手段ではなく、さとりそのものである、とされている。本研修合宿を、道元の示したこのような深遠な境地について、学びを深めるきっかけにしてほしい。 爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■念仏研修合宿 ▲TOP 本科目は、浄土真宗の寺院に合宿（２泊３日）し、念仏を中心とする儀礼を体験しながら、浄土思想について学ぶことを目的とする。インドから中国、そして日本における念仏の歴史について学び、特に日本については天台宗・浄土宗・浄土真念について詳細に講義を行う。また念仏の実践については、天台宗・浄土宗・浄土真宗それぞれの念仏について体験する場を設け、念仏に対する理解を、体験を通して深めていきたい。 爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■仏跡研修旅行［隔年］ ▲TOP   佐藤　裕之 ------------------------------------------------------------------------------------------- ▲TOP ■家族関係論 男女共同参画時代の家族関係を(1)少子化と家族関係、(2)情報化と家族関係、(3)父親の単身赴任と家族関係、(4)高齢化と家族関係、(5)パラサイト家族と家庭崩壊、等の視点で概観し、流動し変化する家族関係の方向を探る。また、２１世紀の(1)人生８０年時代の家族関係、(2)新しい家族形態（婚外婚、対外受精etc.）と家族関係を考える。 永田　夏来 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■グリーフケア・トラウマケア ▲TOP 愛する者の喪失に伴う、さまざまな心理的過程について学ぶ。また喪失と関わるトラウマの概念についても学ぶ。知識を得るだけではなく、遺された者の苦痛について、より近づき、実態を知り、自分自身の問題として考えられるようになることを目的とする。 小西　聖子 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■ターミナルケアと看護 ▲TOP まず、ターミナルケアを定義し、ついでターミナル期の各段階における患者・家族の身体的・心理的・社会的苦痛について理解する。また、ＱＯＬを高めるための取り組みについて学ぶ。例えば、癌の告知の問題や、痛みや末期症状のコントロールのあり方、安楽死の是非などについて論じる。さらに、ターミナルケアの実状を知るために、ターミナルケアの場としてのホスピスや緩和ケア病棟、ターミナルケアにおけるチームアプローチについて概説する。 種村 健ニ朗 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■死生学 ▲TOP 死生学（サナトロジー）とは、人間が生き、そして死ぬということはどういうことなのかについて考える学問である。「生・老・病・死」学といってもよいが、単に自己の生老病死だけではなく、他者の生老病死をいかに受け止め、それにどのようにかかわっていくかも含めて考える必要がある。具体的にはターミナル・ケア、癌告知、脳死、臓器移植、人工授精などの問題を取り上げる。また、生死と宗教のかかわりについても学んでいく。 爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■老年学 ▲TOP 今や日本はスウェーデンを抜いて世界一高齢化が進んだ国となり、文字通り「高齢化のフロントランナー」として世界の先端を駆け抜けている。その背景には少子化という現象があり、日本は世界でも最も子どもが生まれにくい社会の一つでもある。この科目では、高齢化をキーワードにして、その原因である少子化はなぜ生じているのか、長寿社会は人間の生活にどのような影響を及ぼすのであろうか、超高齢社会の提起する課題とその解決法などに関して学際的な立場から検討する。そして、すべての世代が共生できるような社会の実現を考える。 工藤　由貴子 ------------------------------------------------------------------------------------------- ■生命倫理 ▲TOP 生命倫理は生命に関する矛盾した状態の発生に対応する倫理である。母体と胎児の権利の衝突、医療と患者の意思との矛盾、医療者の技術的過誤、患者の権利、病名を知る権利と保護する権利等の問題を挙げつつ、特に脳死・臓器移植・安楽死等の問題は、自己決定の方向へと収歛されていく形で矛盾が解決される方向にあること、一方、環境倫理は個人を制限する方向性を持つこと、宗教から見た自己決定の問題などを講義する。 爪田　一寿 ------------------------------------------------------------------------------------------- TOP